Paracelso, el gran maestro alquimista del siglo XVI, fue un gran m\u00e9dico, un gran alquimista y, adem\u00e1s, un gran fil\u00f3sofo. Sus ense\u00f1anzas siguen siendo relevantes siglos despu\u00e9s, cuando la mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos ya no son m\u00e1s que nombres en los libros de historia.<\/p>\n
Entre todos sus aportes, hay uno que permanece casi completamente desconocido fuera de los c\u00edrculos inici\u00e1ticos: su clasificaci\u00f3n de las causas de las enfermedades. As\u00ed que esta ense\u00f1anza es como un mapa filos\u00f3fico del sufrimiento humano. Un mapa que, una vez comprendido, nos permite comprender los caminos que un terapeuta o m\u00e9dico gn\u00f3stico debe de utilizar para tratar a los enfermos.<\/p>\n
El V.M. Samael escribi\u00f3 acerca de esta clasificaci\u00f3n en su obra Medicina Oculta, obra esta que recibi\u00f3 la revisi\u00f3n del propio Paracelso en los mundos internos.<\/p>\n
Todas las citas a seguir son del libro Tratado de Medicina Oculta y Magia Pr\u00e1ctica, del V.M. Samael.<\/p>\n
As\u00ed que, a partir de estas dos referencias sobre el tema, empezamos.<\/p>\n
Dice el Maestro Paracelso: \"Todas las enfermedades tienen su principio en alguna de las tres sustancias: sal, azufre y mercurio, lo cual quiere decir, que pueden tener su origen en el mundo de la materia (simbolizado por la sal), en la esfera del alma (simbolizado por el azufre), o en el reino de la mente (simbolizado por el mercurio)\".<\/p><\/blockquote>\n
Paracelso identific\u00f3 cinco causas de las enfermedades. Pero cada una de esas cinco causas opera en tres dimensiones distintas del ser humano:<\/p>\n
\n
- la dimensi\u00f3n material (representada por la sal en lenguaje alqu\u00edmico)<\/li>\n
- la dimensi\u00f3n energ\u00e9tica (representada por el azufre) y<\/li>\n
- la dimensi\u00f3n ps\u00edquica (representada por el mercurio).<\/li>\n<\/ul>\n
Esto nos da, en la pr\u00e1ctica, no cinco sino quince modos de enfermar. Quince puertas por las que el desequilibrio puede entrar en la vida de una persona.<\/p>\n
La sal es el principio material, lo denso, lo corporal. En el ser humano, la sal es el organismo biol\u00f3gico: los tejidos, los \u00f3rganos, la sangre, los huesos. Es la dimensi\u00f3n en que la enfermedad se hace visible.<\/p>\n
El azufre es el principio energ\u00e9tico, la fuerza que anima la materia. En algunas tradiciones, lo llaman fuerza vital, esa presencia invisible que distingue a un ser vivo de un cad\u00e1ver. La materia sin azufre es apenas estructura; con azufre, es vida. Es la dimensi\u00f3n en que la enfermedad se hace sentir antes de hacerse visible.<\/p>\n
El mercurio es el principio ps\u00edquico: la inteligencia, la conciencia, el \u00e1nima. Eligieron la imagen del mercurio porque es el \u00fanico metal l\u00edquido en temperatura ambiente, extremadamente vol\u00e1til, imposible de apresar. La mente humana funciona exactamente as\u00ed: en un instante est\u00e1 aqu\u00ed, y al instante siguiente ya est\u00e1 en otro lugar, en otra dimensi\u00f3n del tiempo. El mercurio es la dimensi\u00f3n en que la enfermedad tiene su ra\u00edz m\u00e1s profunda.<\/p>\n
Sin embargo, para comprender las causas de las enfermedades, no debemos tomar a estos tres principios de una forma literal, sino en una din\u00e1mica entre ellas. As\u00ed tenemos:<\/p>\n
\n
- La sal representa no solo a la materia, pero tambi\u00e9n a todo aspecto m\u00e1s grosero o externo;<\/li>\n
- El azufre representa no solo a la energ\u00eda y la fuerza vital, pero tambi\u00e9n a todo lo que hace el puente entre el denso y el sutil; y<\/li>\n
- El mercurio representa no solo a la parte psicol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n a todo lo que es m\u00e1s sutil o interno.<\/li>\n<\/ul>\n
Externo, interno y m\u00e1s interno (secreto). Esta es la divisi\u00f3n m\u00e1s antigua y consagrada de todas las tradiciones inici\u00e1ticas.<\/p>\n
Did\u00e1cticamente vamos a utilizar los siguientes t\u00e9rminos para estudar a estos tres aspectos:<\/p>\n
\n
- La sal: el aspecto m\u00e1s grosero, denso o externo de cada causa;<\/li>\n
- El azufre: el aspecto m\u00e1s relacionado a la energ\u00eda o a la parte intermedia;<\/li>\n
- El merc\u00fario: el aspecto m\u00e1s interno, m\u00e1s profundo de cada causa.<\/li>\n<\/ul>\n
Pero antes de estudiar las causas, vamos a analizar lo que nos mantiene sanos.<\/p>\n
La armon\u00eda c\u00f3mo el origen de la salud<\/h2>\n
Si el cuerpo, el alma y la mente est\u00e1n en perfecta armon\u00eda entre s\u00ed, no hay peligro de discordancias perjudiciales, pero si se origina una causa de discordia en uno de estos tres planos, la desarmon\u00eda se comunica a los dem\u00e1s.<\/p><\/blockquote>\n
La proposici\u00f3n central ac\u00e1 es sencilla y radical al mismo tiempo: cuando el cuerpo, la energ\u00eda y la mente est\u00e1n en armon\u00eda, la enfermedad no existe. El ser humano que habita plenamente las tres dimensiones de su naturaleza no enferma, no en el sentido profundo de la palabra. La enfermedad aparece cuando una de esas tres relaciones se desarmoniza o se rompe, cuando algo interrumpe el flujo entre la materia, la energ\u00eda y la conciencia.<\/p>\n
La armon\u00eda tiene origen en la integraci\u00f3n con la Ley<\/h2>\n
El GLORIAN es la ley y es la ra\u00edz inc\u00f3gnita del hombre.<\/p>\n
El GLORIAN es el SER del SER.<\/p>\n
El GLORIAN es la ley dentro de nosotros.<\/p>\n
Cuando el hombre obedece a la ley, no puede enfermarse; la enfermedad viene de la desobediencia a la ley. Cuando los siete cuerpos, como si fuesen siete YOES quieren actuar separadamente, el resultado es la enfermedad.<\/p>\n
Los cuerpos f\u00edsico y vital deben obedecer al alma; el alma debe obedecer al \u00cdNTIMO, y el \u00cdNTIMO debe obedecer al GLORIAN. Cuerpo, alma y esp\u00edritu, deben convertirse en un universo pur\u00edsimo y perfecto a trav\u00e9s del cual pueda expresarse la majestad del GLORIAN.<\/p><\/blockquote>\n
El Glorian es, segundo el V.M. Samael, la Tr\u00edada Divina: Kether (Padre), Chockmah (Hijo) y Binah (Esp\u00edrito Santo). Ellos constituyen la Ley adentro de nosotros, o sea:<\/p>\n
\n
- El \u00e1tomo del Padre se manifiesta como Sonido o Vibraci\u00f3n y es lo que genera la materia, que necesita vibrar en su frecuencia adecuada para no enfermar;<\/li>\n
- El \u00e1tomo del Hijo se manifiesta como Luz y es lo que genera nuestra consciencia, y para no enfermar, el ser humano necesita vivir de acuerdo con su verdad, con sus principios, del contrario en alg\u00fan momento entra en contradicci\u00f3n interna y eso produce una tensi\u00f3n que puede resultar en muchas enfermedades;<\/li>\n
- El \u00e1tomo del Esp\u00edritu Santo se manifiesta como Calor o Energ\u00eda y es lo que nos da la energ\u00eda que nos permite la regeneraci\u00f3n. Si no aprendemos a relacionarnos con nuestra energ\u00eda, en alg\u00fan momento eso nos hace enfermar.<\/li>\n<\/ul>\n
As\u00ed que la Ley que nos rige est\u00e1 adentro de nosotros, nuestra Ma\u2019at, el Tao chino, el Dharma hind\u00fa, la Gnose<\/span> misma, ah\u00ed est\u00e1n los fundamentos del Cosmos interior. Vivir de acuerdo con ellos hace imposible enfermarse.<\/p>\n
Cuando todos los actos de nuestra vida cotidiana, hasta los m\u00e1s insignificantes, sean la expresi\u00f3n viviente del GLORIAN en nosotros, entonces ya no volveremos a enfermarnos.<\/p><\/blockquote>\n
S\u00ed el ser humano est\u00e1 integrado a los principios de su propia naturaleza y vive en sinton\u00eda con ellos, va a tener una existencia llena de esplendor y salud.<\/p>\n
Con ese principio como base, podemos entrar en las cinco causas.<\/p>\n
Primera Causa: Ens Astrale<\/h2>\n
Para entender la \"entidad astral\", necesitamos antes comprender a la Luz Astral.<\/p>\n
As\u00ed como el aire es el veh\u00edculo por el que se propaga el sonido y las part\u00edculas f\u00edsicas, la Luz Astral es el veh\u00edculo por el que se propagan las energ\u00edas, pensamientos, emociones, o sea, todo lo que no es f\u00edsico y pertenece al campo ps\u00edquico individual y colectivo.<\/p>\n
Todo lo que un ser humano siente, piensa o desea se propaga por la Luz Astral. Y todo lo que existe en ese campo puede, en determinadas condiciones, conectarse con una persona, para bien o para mal.<\/p>\n
La primera causa de enfermedad, el Ens Astrale, es precisamente el desequilibrio generado por la acci\u00f3n de las energ\u00edas densas que viajan por la luz astral y que se cristalizan como larvas astrales<\/strong>, que se agregan al ser humano y le hacen debilitar y enfermarse, pues se nutren de su energ\u00eda vital.<\/p>\n
Ahora vamos a desdoblar en las tres dimensiones de esta causa.<\/p>\n
El aspecto grosero (la sal): larvas astrales, enfermedades y epidemias<\/h3>\n
La luz astral es la base de todas las enfermedades y la fuente de toda vida. Toda enfermedad, toda epidemia tiene sus larvas astrales, que, al coagularse en el organismo humano, producen la enfermedad.<\/p><\/blockquote>\n
Adem\u00e1s de las epidemias, las larvas astrales poseen gran afinidad con todo lo que est\u00e1 en entrop\u00eda o desorden, ya sea la basura, la suciedad, la putrefacci\u00f3n, etc.<\/p>\n
Este aspecto de las larvas astrales tiene una expresi\u00f3n f\u00edsica en lo que hoy conocemos como los pat\u00f3genos: bacterias, hongos, virus, par\u00e1sitos.<\/p>\n
La sanaci\u00f3n depende en gran parte de cambiar la vibraci\u00f3n, haciendo un cambio en el terreno biol\u00f3gico y energ\u00e9tico, por medio de limpiezas del cuerpo f\u00edsico y de los cuerpos sutiles. Libre de las larvas astrales, los pat\u00f3genos pueden ser eliminados con m\u00e1s facilidad, pues ya no tienen su afinidad vibracional en el organismo.<\/p>\n
En el templo de Alden, los Maestros sientan a sus enfermos en un sill\u00f3n, bajo luz amarilla, azul y roja. Estos tres colores primarios sirven para hacer visibles en el cuerpo astral las larvas de la enfermedad.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que los Maestros extraen estas larvas del cuerpo astral del paciente, tratan este organismo con innumerables medicamentos.<\/p>\n
Sano ya el cuerpo astral, el cuerpo f\u00edsico sanar\u00e1 matem\u00e1ticamente, porque antes de que enfermasen los \u00e1tomos f\u00edsicos de un \u00f3rgano, enferman los \u00e1tomos \"internos\" del mismo \u00f3rgano. Curada la causa, curase el efecto.<\/p><\/blockquote>\n
Hay muchas pr\u00e1cticas que el m\u00e9dico o terapeuta gn\u00f3stico conoce para ayudar el enfermo a sanar m\u00e1s r\u00e1pido, y que son utilizadas junto con el tratamiento convencional, ya sea con remedios de la botica o de la naturaleza. Eston son:<\/p>\n
\n
- Higiene personal, de la habitaci\u00f3n y de la casa (todo limpio, \"manteniendo el ambiente aireado);<\/li>\n
- Ba\u00f1os de plantas y sahumerios, para eliminar las energ\u00edas densas y larvas astrales;<\/li>\n
- M\u00fasicas armoniosas, di\u00e1logos armoniosos, todo lo que eleve el esp\u00edritu.<\/li>\n<\/ul>\n
Adem\u00e1s de todo esto, mantenerse libre de larvas requiere evitar determinados lugares, hacer en diario las protecciones y la manutenci\u00f3n de un ambiente f\u00edsico e interno que tenga baja afinidad con las energ\u00edas negativas.<\/p>\n
El aspecto intermedio (azufre): la contaminaci\u00f3n psicol\u00f3gica<\/h3>\n
Debemos evitar el trato con personas malvadas, pues esas personas son centros de infecci\u00f3n astral.<\/p><\/blockquote>\n
Mantener un espacio psicol\u00f3gico propicio a la expresi\u00f3n de la fuerza vital depende tambi\u00e9n de evitar nivelarse con personas que no comparten con nuestra b\u00fasqueda espiritual, ya que el ser humano muy f\u00e1cilmente se deja contaminar por conducta gregaria.<\/p>\n
Paracelso lo declara en las siete reglas para el desarrollo espiritual que debemos:<\/p>\n
\"Huir como de la peste de toda ocasi\u00f3n de tratar a personas maldicientes, viciosas, ruines, murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e inferiores por natural bajeza de entendimiento o por t\u00f3picos sensualistas que forman la base de sus discursos u ocupaciones.\"<\/p><\/blockquote>\n
Si no podemos huir, por lo menos que seamos capaces de no dejarnos influenciar.<\/p>\n
El aspecto sutil (mercurio): el estado de \u00e1nimo<\/h3>\n
La parte m\u00e1s sutil del Ens Astrale tiene que ver con la manera como nosotros mismos, por nuestros estados negativos, entramos en resonancia con energ\u00edas m\u00e1s densas y nos contaminamos, trayendo as\u00ed, muchas enfermedades psicol\u00f3gicas y f\u00edsicas.<\/p>\n
C\u00f3mo dice el V.M. Samael en una c\u00e1tedra:<\/p>\n
Es claro que el Ego mete el veneno de sus morbosidades y podredumbres, dentro de los \u00f3rganos y los destruye, he ah\u00ed el origen de las enfermedades. Las gentes quieren una panacea para curarse, pero en tanto tengan el Ego vivo, vivir\u00e1n enfermos.<\/p><\/blockquote>\n
El V.M. Paracelso amplia esto:<\/p>\n
Desterrar absolutamente de tu \u00e1nimo, por m\u00e1s motivos que existan, toda idea de pesimismo, rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza. (\u2026)<\/p>\n
Hay que olvidar toda ofensa, m\u00e1s a\u00fan: esfu\u00e9rzate por pensar bien del mayor enemigo. Tu alma es un templo que no debe ser jam\u00e1s profanado por el odio.<\/p><\/blockquote>\n
Segunda Causa: Ens Veneni<\/h2>\n
Para comprender los venenos como fuente de enfermedad, recorremos a tres grandes ense\u00f1anzas:<\/p>\n
A Hip\u00f3crates, que dice que \"la diferencia entre veneno y remedio es la dosis\".<\/p>\n
El V.M. Samael, en su Tratado de Psicolog\u00eda Revolucionaria, que dice: \"Recordemos que en esoterismo puro, bueno es todo lo que est\u00e1 en su lugar, malo es todo lo que est\u00e1 fuera de lugar.\"<\/p>\n
Y, de nuevo, a Paracelso, que dice que todo en la naturaleza, cuando est\u00e1 en su lugar correcto, no es veneno. Las cosas se vuelven da\u00f1inas cuando salen del lugar en que deber\u00edan estar.<\/p>\n
El veneno de la serpiente no es veneno para ella misma. Lo que es da\u00f1ino no es la sustancia en s\u00ed, sino la sustancia fuera del lugar adecuado.<\/p>\n
As\u00ed, el Ens Veneni, o sea, la toxicidad que produce la enfermedad, se despliega con una amplitud que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que habitualmente llamamos intoxicaci\u00f3n. Y vamos a ver que el modo c\u00f3mo el V.M. Samael lo nombra, \"Ens Veneri\", es un modo particular del mismo Ens Veneni.<\/p>\n
El aspecto grosero (la sal): las intoxicaciones f\u00edsicas y sensoriales<\/h3>\n
En el plano material, el Ens Veneni abarca todas las formas de intoxicaci\u00f3n f\u00edsica: metales pesados, alimentos procesados, agua cargada de sustancias ajenas al organismo, excesos nutricionales, radiaci\u00f3n, y algo frecuentemente olvidado: la intoxicaci\u00f3n sensorial: los ruidos, para poluci\u00f3n de im\u00e1genes e informaciones al que el ser humano moderno est\u00e1 sometido de manera permanente, todo esto constituye una forma real de envenenamiento del sistema nervioso.<\/p>\n
El organismo tiene una sabidur\u00eda din\u00e1mica: cuando un sentido es sometido a est\u00edmulos excesivos durante tiempo prolongado, comienza a reducir su sensibilidad. Pero, lo que parece adaptaci\u00f3n es, en realidad, el inicio de una degradaci\u00f3n.<\/p>\n
El aspecto intermedio (azufre): la p\u00e9rdida de la energ\u00eda sexual<\/h3>\n
En el plano energ\u00e9tico, el \"Ens Veneni\" se vuelve \"Ens Veneri\" y opera a trav\u00e9s de la energ\u00eda sexual cuando est\u00e1 afuera de su lugar.<\/p>\n
Cuando el semen cae fuera de la matriz, f\u00f3rmanse con sus sales en corrupci\u00f3n ciertos par\u00e1sitos, los cuales se adhieren al cuerpo astral de quien los engendr\u00f3, absorbiendo de esta manera la vida de su progenitor.<\/p>\n
Los hombres masturbadores engendran \"s\u00facubos\" y las mujeres masturbadoras engendran \"\u00edncubos\". Estas larvas incitan a sus progenitores a repetir incesantemente el acto que les dio vida. Tienen el mismo color del aire y por eso no se ven a simple vista. Remedio eficaz para librarse de ellas es llevar Flor de Azufre entre los zapatos. Los vapores et\u00e9ricos del Azufre las desintegran.<\/p><\/blockquote>\n
Esta clase de larvas astrales formada espec\u00edficamente por la p\u00e9rdida de energ\u00eda, por eso entra como una categor\u00eda distinta, porque es producida pela misma persona.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 en esta categor\u00eda de enfermedad las contaminaciones k\u00e1rmicas resultantes del acto sexual, ya que por el sexo se unen los karmas.<\/p>\n
El aspecto sutil (mercurio): los venenos del ego<\/h3>\n
Los valores positivos\u00a0traen salud y dicha. Los valores negativos se materializan en enfermedades y amarguras.\u00a0La viruela es el resultado del odio. El c\u00e1ncer, de la fornicaci\u00f3n. La mentira desfigura la figura humana engendrando hijos monstruosos. El ego\u00edsmo extremado produce la lepra. Se es ciego de nacimiento por pasadas crueldades. La tuberculosis es hija del ate\u00edsmo. Cada defecto humano, es pues, un veneno para el organismo.<\/p><\/blockquote>\n
En el plano ps\u00edquico, el Ens Veneni asume quiz\u00e1s su forma m\u00e1s sofisticada: los estados emocionales habituales que el propio organismo produce como respuesta a ciertos modos de ser en el mundo.<\/p>\n
En una c\u00e1tedra de Tercera C\u00e1mara, el V.M. Samael ampl\u00eda con m\u00e1s detalles:<\/p>\n
Si estamos enfermos del h\u00edgado, es porque la persona es iracunda, y hay que eliminar toda la serie de \"yoes de la ira\".<\/p>\n
Que otro hermano sufre de diabetes, no basta que tome insulina, no, tiene que eliminar la causa de los \"yoes de la ira\" para que mejore, porque de otra manera muere. Si se acaba con la glotoner\u00eda, se acaba con la diabetes y habr\u00eda que eliminar tambi\u00e9n, para que ese p\u00e1ncreas trabaje bien, todos los \"yoes\" que causan alteraciones nerviosas: miedo, amor propio, que producen sobresaltos en el sistema nervioso. El estado de depresi\u00f3n o de dolor puede alterar el sistema nervioso y producir enfermedades como diabetes, hay que eliminar los \"yoes de la ira\", del miedo, amor propio.<\/p>\n
El estado de depresi\u00f3n altera el sistema nervioso. Las emociones negativas, si uno elimina el amor propio, la ira, los celos, el escepticismo, la intolerancia, obviamente va eliminando las causas que da\u00f1an al cuerpo.<\/p>\n
El escepticismo produce lesiones al cerebro. La intolerancia que hace reaccionar al sistema que no est\u00e1 de acuerdo a su intolerancia, el sistema nervioso es como un instrumento musical y si es alterado, viene la enfermedad.<\/p>\n
Si no tuvi\u00e9ramos Ego, las enfermedades dejar\u00edan de existir en el organismo humano, si no tuvi\u00e9ramos Ego y elimin\u00e1ramos todos los elementos que llevamos en nuestro interior, dejar\u00edan de existir las enfermedades que padece el organismo humano.<\/p><\/blockquote>\n
Sucede que cada yo psicol\u00f3gico, siempre que se manifiesta, deja el organismo impregnado de determinadas substancias intoxicantes que llamamos de energ\u00edas venenoskirianas. Son energ\u00edas que tienen afinidad con determinadas capas del abismo, seg\u00fan las caracter\u00edsticas de este yo y esto es causa de muchas enfermedades.<\/p>\n
Tercera Causa: Ens Spirituale<\/h2>\n
La causa espiritual de las enfermedades, en la terminolog\u00eda del V.M. Paracelso, tiene que ver con la acci\u00f3n de los elementos de la naturaleza, o mejor dicho, de los principios inteligentes que est\u00e1n por detr\u00e1s de los elementos, lo que en esoterismo llamamos de tattwas.<\/p>\n
Los Tattwas son las vibraciones et\u00e9ricas que originan a los elementos. Existen siete tattwas:<\/p>\n
\n
- Prithvi, el tatwa de la tierra<\/li>\n
- Apas, el tatwa del agua<\/li>\n
- Tejas, el tatwa del fuego<\/li>\n
- Vay\u00fa, el tatwa del aire<\/li>\n
- Akasha, el tatwa del \u00e9ter<\/li>\n
- Adi y Samadhi, los dos tattwas de orden superior, conocidos por pocos.<\/li>\n<\/ul>\n
Al hablar de los Tattvas, que son criaturas elementales de los vegetales, advertimos que pueden ser utilizados por los magos negros para causar da\u00f1o a sus enemigos. Cada vegetal es un extracto T\u00e1ttvico.<\/p><\/blockquote>\n
Es decir, la fuerza de los elementos de la naturaleza nos puede hacer enfermar, as\u00ed como nos puede ayudar a sanar.<\/p>\n
Todas las grandes tradiciones m\u00e9dicas antiguas, la china, la ayurv\u00e9dica, la hipocr\u00e1tica, la tibetana, as\u00ed como las tradiciones ind\u00edgenas y la medicina popular, todas comprenden que los elementos de la naturaleza son fuerzas activas con patrones propios de manifestaci\u00f3n, y el ser humano, que tambi\u00e9n est\u00e1 compuesto por esos elementos, est\u00e1 en relaci\u00f3n permanente con ellos. Cuando esa relaci\u00f3n se desequilibra, aparece la enfermedad.<\/p>\n
El aspecto grosero (la sal): enfermedad por calor, fr\u00edo, secura o humedad<\/h3>\n
En su dimensi\u00f3n material, el Ens Spirituale opera por exposici\u00f3n excesiva a las condiciones elementales: el calor o el fr\u00edo extremos sostenidos en el tiempo, la humedad o la secura prolongadas.<\/p>\n
Ac\u00e1 hay que aplicar la l\u00f3gica y el sentido com\u00fan para no exponerse a las fuerzas extremadas de la naturaleza, equilibrando el elemento exterior con inteligencia.<\/p>\n
El aspecto intermedio (azufre): la magia negra y las maldiciones<\/h3>\n
En su dimensi\u00f3n energ\u00e9tica, el Ens Spirituale abarca lo que las tradiciones han llamado el mal de ojo, las maldiciones y los trabajos de magia negra. Los elementales de la naturaleza por inocencia ejecutan lo que se les ordena hacer.<\/p>\n
Una persona que proyecta hacia otra un pensamiento o emoci\u00f3n negativa de forma muy intensa puede interferir o afectar el campo energ\u00e9tico de esa otra persona. No siempre es intencional. Muchas veces es inconsciente. Pero el da\u00f1o ocurre y se genera un karma terrible con esto.<\/p>\n
C\u00f3mo protegerse de este tipo de situaci\u00f3n:<\/p>\n
\n
- Tener una actitud mental de fortaleza para no ser susceptible;<\/li>\n
- Talismanes y trabajos te\u00fargicos de protecci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n
El aspecto sutil (mercurio): los desequilibrios de los elementales at\u00f3micos<\/h3>\n
As\u00ed como los elementales en la naturaleza pueden agitarse y causar enfermedades, del mismo modo, los elementales at\u00f3micos tambi\u00e9n pueden agitarse y producir desequilibrios en la parte psicol\u00f3gica o biol\u00f3gica.<\/p>\n
Cuando una persona queda atrapada de manera cr\u00f3nica en el patr\u00f3n de un elemento, ya sea porque no pas\u00f3 en una prueba inici\u00e1tica, ingresa en un aspecto de la experiencia interior que, en la psicolog\u00eda inici\u00e1tica se dice que est\u00e1 viviendo en el infierno de este elemento, ya sea por exceso de su energ\u00eda o por escasez.<\/p>\n
Hay que aclarar que los infiernos de los elementos son diferentes a las pruebas de los elementos. Una prueba es puntual: la vida coloca a la persona en una situaci\u00f3n l\u00edmite, el elemento se activa con intensidad, y la persona debe atravesarlo con conciencia. Si lo hace, el infierno se convierte en elixir, en fuerza interior, dominio de s\u00ed, en la capacidad de habitar ese territorio con destreza y de acompa\u00f1ar a otros cuando pasen por \u00e9l. Pero si la persona no logra atravesarlo, si se queda dentro, la prueba se convierte en infierno permanente. Y en ese infierno permanente, el organismo enferma.<\/p>\n
Para salir del infierno de un elemento, est\u00e1n los trabajos alta magia combinados con un trabajo serio sobre s\u00ed mismo, con mucha paciencia y tenacidad.<\/p>\n
Cuarta Causa: Ens Naturae<\/h2>\n
La naturaleza tiene ritmos. Ritmos de expansi\u00f3n y contracci\u00f3n, de actividad y reposo, de acumulaci\u00f3n y gasto. El ser vivo que vive en sincron\u00eda con esos ritmos tiene acceso a una fuente de renovaci\u00f3n permanente. El que los viola, acumula deuda.<\/p>\n
El Ens Naturae es la causa de enfermedad que se origina en la violaci\u00f3n de los ritmos naturales de la vida. Lo que los sabios chinos observaban a trav\u00e9s de los flujos de la naturaleza era el Tao del Cielo y el Tao de la Tierra, y por medio de ellos, encontrar el Tao del Hombre, es decir, el hombre viviendo bajo la manera m\u00e1s natural e espont\u00e1nea, de acuerdo a su propia naturaleza.<\/p>\n
Pero para comprender las causas naturales, hay que observar que no estamos hablando solamente de la parte f\u00edsica. La constituci\u00f3n del ser humano es septenaria y cada cuerpo tiene sus flujos y ritmos y se puede enfermar la parte psicol\u00f3gica, aunque la parte biol\u00f3gica est\u00e9 muy sana. Y si un cuerpo sutil se enferma, inevitablemente el f\u00edsico en alg\u00fan momento ha de enfermarse tambi\u00e9n.<\/p>\n
El aspecto grosero (la sal): el estilo de vida \"moderno\"<\/h3>\n
En su dimensi\u00f3n material, el Ens Naturae es el m\u00e1s f\u00e1cil de identificar: sedentarismo, alteraciones del ciclo circadiano, excesos o carencias nutricionales, deshidrataci\u00f3n, alimentaci\u00f3n demasiadamente procesada, poco descanso, mucho trabajo, mucho estr\u00e9s, etc.<\/p>\n
El organismo tiene una inteligencia din\u00e1mica que compensa, se adapta, busca equilibrio. Pero esa capacidad tiene l\u00edmites. Cuando la acumulaci\u00f3n de violaciones supera la capacidad de compensaci\u00f3n, el desequilibrio se vuelve visible como enfermedad.<\/p>\n
El aspecto intermedio (azufre): el agotamiento de los centros de la m\u00e1quina humana<\/h3>\n
En su dimensi\u00f3n energ\u00e9tica, el Ens Naturae opera a trav\u00e9s de lo que tiene que ver con el capital vital de los centros de la m\u00e1quina humana.<\/p>\n
Cada uno de estos centros (intelectual, emocional, motor, instintivo y sexual) posee su capital vital y, como una bater\u00eda, cada cual tiene una capacidad determinada, que necesita de intervalos de reposo para sostener su calidad de utilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando usamos un centro de manera excesiva, sostenida, m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad de regeneraci\u00f3n, dejando de lado sus ritmos de reposo y actividad, comenzamos a extraer de la reserva, disminuyendo su tiempo de vida. Y cuando la reserva se agota, los sistemas biol\u00f3gicos asociados a ese centro comienzan a degradarse.<\/p>\n
El aspecto sutil (mercurio): las penas morales<\/h3>\n
En su dimensi\u00f3n m\u00e1s sutil, el Ens Naturae tiene que ver con la permanencia en estados emocionales traum\u00e1ticos intensos, en que la persona los revive cada tanto, sin ser capaz de liberarse de ellos, ya sea porque los vive en la solitud, o quiz\u00e1s porque no cree ser justo soltarles, porque son penas que siente que necesita seguir arrastrando.<\/p>\n
Por no encontrar una forma de digerir estos sufrimientos, la persona sigue en un estado de alerta constante, como si a cualquier momento volviera las causas de su sufrimiento y en esto estado genera muchos procesos inflamatorios que se agravan a lo largo del tiempo, debilitando las reservas vitales, conduciendo el organismo a expresar este agotamiento en forma de enfermedades que suelen ser muy graves.<\/p>\n
Un trauma emocional profundo no desaparece. Si no es elaborado, si no encuentra un camino de integraci\u00f3n, se distribuye a trav\u00e9s de las capas del organismo y genera alteraciones fisiol\u00f3gicas reales. El cuerpo es la memoria que la mente no pudo sostener.<\/p>\n
Hay momentos muy duros en la vida, que producen fuertes dolores en el alma. Pero la condici\u00f3n para recuperarse es ser capaz de, despu\u00e9s que la situaci\u00f3n pas\u00f3, permitirse seguir en frente, dejar ir el sufrimiento, del contrario el dolor se perpetua y pronto empieza a manifestarse en forma de enfermedades.<\/p>\n
Para curarse de sus penas morales, hay muchas maneras, una de ellas es aprender a perdonar, al mismo tiempo que uno siente en perd\u00f3n divino. Y para esto, los elementales de las rosas son verdaderos magos y nos pueden ayudar.<\/p>\n
Quinta Causa: Ens Dei<\/h2>\n
La quinta causa es la m\u00e1s profunda y, en cierto sentido, la que engloba a todas las dem\u00e1s. Es la que el V.M. Paracelso llama Ens Dei: la causa divina, la causa k\u00e1rmica, la predisposici\u00f3n que la persona trae consigo desde antes de que su historia personal haya comenzado.<\/p>\n
El karma es la fuerza soberana sobre todas las otras fuerzas que act\u00faan sobre nuestra salud o enfermedad. Eso significa que los dem\u00e1s agentes o \"ens\" pueden influenciar si enfermamos o no, pero el modo de enfermarse depende m\u00e1s que nada de las predisposiciones que cargamos.<\/p>\n
En este sentido, el karma coincide con lo que la biolog\u00eda moderna llama de epigen\u00e9tica, o sea, las predisposiciones gen\u00e9ticas que pueden o no ser activadas por h\u00e1bitos, costumbres y condiciones del terreno.<\/p>\n
Pero en esto tambi\u00e9n podemos distinguir tres niveles.<\/p>\n
El aspecto grosero (la sal): la ley del destino (o ley de Tali\u00f3n)<\/h3>\n
Cuando se profundiza el tema del karma, se descubre que el tema tiene muchas capas. El karma como fuerza divina y consciente que rige los destinos no est\u00e1 disponible a las masas. Lo que la humanidad est\u00e1 sometida es un tipo m\u00e1s grosero de karma a que podr\u00edamos llamar de ley del Tali\u00f3n, porque se relaciona a acci\u00f3n y reacci\u00f3n, pura y simple.<\/p>\n
El aspecto intermedio (azufre): el karma como aprendizaje del alma<\/h3>\n
Cuando una persona empieza un camino inici\u00e1tico y empieza a cambiar el automatismo por la reflexi\u00f3n y la elecci\u00f3n consciente de sus actos, entra en acci\u00f3n un segundo aspecto, que es el karma c\u00f3mo medicina del alma.<\/p>\n
Es decir, las circunstancias ya no necesitan estar exactamente bajo la rigidez de las repeticiones, sino que empieza a ocurrir eventos que no pertenecen a la mec\u00e1nica usual, es decir, circunstancias nuevas, para estimular la construcci\u00f3n de valores, que al fin es de esto que se trata el karma: un mecanismo pedag\u00f3gico para producci\u00f3n de cambios en la vida.<\/p>\n
El aspecto sutil (mercurio): la ley de la kat\u00e1ncia<\/h3>\n
Es el tercer nivel del karma, m\u00e1s sutil y todav\u00eda m\u00e1s exigente, que es la actuaci\u00f3n del karma como ley de liberaci\u00f3n. Bajo esta ley est\u00e1n los Maestros, los grandes iniciados y los Dioses, pasando por procesos inici\u00e1ticos con el prop\u00f3sito de liberarse en definitivo del Samsara.<\/p>\n
En s\u00edntesis<\/h2>\n
Esta ense\u00f1anza es un poderoso recurso para comprender el sufrimiento y sus or\u00edgenes.<\/p>\n\n
\n\n
\n\t \nCausa<\/th> Externo<\/th> intermedio<\/th> Sutil<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n \n\t Ens Astrale<\/td> Larvas astrales<\/td> Malas influenzas<\/td> Estados negativos<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Ens Veneni<\/td> Intoxicaci\u00f3n<\/td> \u00cdncubos, S\u00facubos<\/td> Venenos del ego<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Ens Espirituale<\/td> Calor, fr\u00edo, humedad, secura<\/td> Magia negra, maldiciones<\/td> Infierno de los elementos<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Ens Naturae<\/td> Estilo de vida<\/td> Agotamiento de los centros<\/td> Las penas morales<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Ens Dei<\/td> La ley de Tali\u00f3n<\/td> La ley del karma<\/td> La ley de la Kat\u00e1ncia<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n \u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Paracelso, el gran maestro alquimista del siglo XVI, fue un gran m\u00e9dico, un gran alquimista y, adem\u00e1s, un gran fil\u00f3sofo. Sus ense\u00f1anzas siguen siendo relevantes siglos despu\u00e9s, cuando la mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos ya no son m\u00e1s que nombres en los libros de historia. Entre todos sus aportes, hay uno que permanece casi completamente desconocido […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1951,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[93],"class_list":["post-1","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medicina-gnostica","tag-paracelso"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1991,"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions\/1991"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1951"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gnosislatinoamerica.org\/br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}