A Escola \u00e9 o primeiro passo da tradi\u00e7\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o ao mundo. \u00c9 o espa\u00e7o onde o ensinamento vai ao encontro do buscador \u2014 onde o Cristo, como for\u00e7a que desce e se sacrifica, estende a m\u00e3o \u00e0quele que mal come\u00e7a a despertar.<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas de la Primeira C\u00e2mara<\/span> son exot\u00e9ricas: p\u00fablicas, abiertas, accesibles. Su funci\u00f3n es doble. Por un lado, son ense\u00f1anzas de filtro: permiten que la propia tradici\u00f3n reconozca qui\u00e9n tiene la madurez interior para recibir algo m\u00e1s profundo. Por otro, ofrecen los fundamentos esenciales que permiten a cada persona discernir con honestidad si aquella tradici\u00f3n resuena con algo verdadero en su interior \u2014 si el llamado es genuino o simplemente una curiosidad pasajera.<\/p>\n No budismo, elas s\u00e3o chamadas de ensinamentos externos ou preliminares. Nas escolas pitag\u00f3ricas, correspondiam aos anos de sil\u00eancio e escuta. O princ\u00edpio \u00e9 sempre o mesmo: antes de receber o que transforma, \u00e9 preciso aprender a reconhecer o que chama.<\/p>\n Quien cruza el umbral de la Escuela con seriedad llega, en alg\u00fan momento, a una nueva orilla. La Segunda C\u00e2mara<\/span> \u2014 la Iglesia \u2014 no es una continuaci\u00f3n de la primera: es una transformaci\u00f3n de naturaleza.<\/p>\n Aqui, os ensinamentos s\u00e3o mesot\u00e9ricos, internos. A for\u00e7a orientadora j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o Cristo que desce, mas o Esp\u00edrito Santo que transforma. O que se vive neste espa\u00e7o s\u00e3o os mist\u00e9rios da alquimia interior, na transubstancia\u00e7\u00e3o, nos processos inici\u00e1ticos; ou seja, aqui ocorre o lento e exigente processo de preparar o Templo interior para que o Deus \u00cdntimo possa se manifestar.<\/p>\n A palavra Igreja \u2014 do grego ekklesia<\/em>, asamblea de los llamados \u2014 apunta exactamente a eso: no una instituci\u00f3n religiosa en el sentido convencional, sino la construcci\u00f3n viva de un Templo que no est\u00e1 hecho de piedra. Quien trabaja genuinamente en la Segunda C\u00e2mara<\/span> no acumula ense\u00f1anzas: las encarna.<\/p>\n Nos mundos internos existe um Templo da Vener\u00e1vel Loja Branca, que \u00e9 a express\u00e3o viva da For\u00e7a do Cristo C\u00f3smico \u2014 e que deposita sua energia sobre cada Avatara que vem ao mundo, conferindo-lhe o status de seu representante na Terra. Esse Templo \u00e9 chamado de Santa Igreja Gn\u00f3stica dos Mundos Superiores. \u00c9 dali que emanam os mist\u00e9rios cr\u00edsticos que foram depositados em nossa tradi\u00e7\u00e3o, para que o V.M. Samael pudesse cumprir, em toda a sua dimens\u00e3o, a miss\u00e3o que lhe foi confiada como Avatara da Era de Aqu\u00e1rio.<\/p>\n O Col\u00e9gio \u00e9 o espa\u00e7o mais silencioso e mais exigente dos tr\u00eas. Regido pelo Pai que est\u00e1 no secreto, seus ensinamentos s\u00e3o esot\u00e9ricos \u2014 n\u00e3o ocultos por decis\u00e3o arbitr\u00e1ria, mas inacess\u00edveis para quem ainda n\u00e3o passou pelas etapas que os precedem.<\/p>\n Aqui, o trabalho consiste na morte profunda do ego e no despertar real da Consci\u00eancia. N\u00e3o como conceitos que se estudam, mas como realidades que se vivenciam. O objetivo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 preparar o Templo: \u00e9 habit\u00e1-lo. \u00c9 come\u00e7ar a expressar, a partir da pr\u00f3pria particularidade, a luz do Ser.<\/p>\n O nome \u201cColegio\u201d \u2014 do latim col\u00e9gio<\/em>, uma comunidade de iguais com uma miss\u00e3o comum \u2014 aponta para algo essencial: nesse n\u00edvel, o aluno j\u00e1 n\u00e3o se limita a receber ensinamentos. Ele participa de uma obra. E essa obra exige que a base tenha sido constru\u00edda com solidez, pois o que se constr\u00f3i agora transcende o \u00e2mbito individual.<\/p>\n Em algumas linhas de trabalho, a Terceira C\u00e2mara existe apenas como um ap\u00eandice da Segunda \u2014 um n\u00edvel adicional sem estrutura nem conte\u00fado espec\u00edfico. Entendemos que isso empobrece profundamente o caminho. A constru\u00e7\u00e3o de um verdadeiro Col\u00e9gio \u00e9, em si mesma, um exerc\u00edcio de Consci\u00eancia coletiva: a prepara\u00e7\u00e3o de um povo que n\u00e3o apenas recebe luz, mas aprende a ger\u00e1-la em si mesmo, despertando assim o ritmo de sua singularidade.<\/p>\n O objetivo da Ordem n\u00e3o \u00e9 o ac\u00famulo de conhecimento nem o dom\u00ednio de uma t\u00e9cnica. \u00c9 algo mais silencioso e mais exigente: preparar o aluno para que, um dia, possa fazer parte do Sagrado Col\u00e9gio dos Iniciados dos Mundos Superiores \u2014 esse corpo de almas que a Vener\u00e1vel Loja Branca reconhece como verdadeiros Adeptos, capazes de agir a partir da luz do Ser e n\u00e3o a partir dos impulsos do ego.<\/p>\n O que acabamos de descrever n\u00e3o \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o de nenhuma institui\u00e7\u00e3o espec\u00edfica. Trata-se do reconhecimento de uma lei que atua no desenvolvimento da Consci\u00eancia humana \u2014 uma lei que as mais diversas tradi\u00e7\u00f5es t\u00eam expressado com nomes diferentes, mas com o mesmo conte\u00fado essencial.<\/p>\n Escola, Igreja, Col\u00e9gio. Tr\u00eas portas. Um \u00fanico caminho.<\/p>\n E \u00e9 precisamente nesse plano eterno que se desenrola, em nossa \u00e9poca, o que chamamos de Tr\u00eas C\u00edrculos, sobre os quais falaremos mais adiante.<\/p>\n Esta figura sintetiza, com a precis\u00e3o que somente a geometria \u00e9 capaz de alcan\u00e7ar, a rela\u00e7\u00e3o entre as tr\u00eas C\u00e2maras do caminho inici\u00e1tico.<\/p>\n A Escola ocupa a base, a dimens\u00e3o horizontal. E n\u00e3o poderia ser de outra forma: \u00e9 o ensinamento que se desdobra no plano da vida cotidiana, que vai ao encontro do buscador nas situa\u00e7\u00f5es comuns de sua exist\u00eancia, que encontra a humanidade onde ela est\u00e1 \u2014 no mercado, na fam\u00edlia, nas perguntas que surgem em meio a uma vida aparentemente comum.<\/p>\n A Igreja ocupa o caminho vertical. Nele vemos o caminho da eleva\u00e7\u00e3o, a ascens\u00e3o interior em dire\u00e7\u00e3o ao Esp\u00edrito, a constru\u00e7\u00e3o do Templo que se ergue, pedra sobre pedra, rumo ao alto. O eixo vertical \u00e9, em todas as tradi\u00e7\u00f5es sagradas, o eixo do c\u00e9u \u2014 o axis mundi que conecta a terra ao c\u00e9u, o humano ao divino.<\/p>\n Entre esses dois lados existe um \u00e2ngulo reto. E esse \u00e2ngulo \u00e9 a express\u00e3o de uma tens\u00e3o real que todo estudante gn\u00f3stico conhece em algum momento de seu caminho: a tens\u00e3o entre a vida e o caminho. Entre as exig\u00eancias do mundo horizontal e as exig\u00eancias do caminho inici\u00e1tico. Entre ser um ser humano encarnado, com seus la\u00e7os e suas responsabilidades, e ser um iniciado que busca a liberdade do Esp\u00edrito. S\u00e3o dois vetores perpendiculares \u2014 e a perpendicularidade, na geometria, \u00e9 a tens\u00e3o m\u00e1xima poss\u00edvel entre duas dire\u00e7\u00f5es.<\/p>\n No entanto, o Col\u00e9gio fica na hipotenusa.<\/p>\n \u00c9 o lado que surge precisamente quando os outros dois est\u00e3o completos \u2014 quando a Escola foi percorrida em sua totalidade e a Igreja foi constru\u00edda com solidez. Sem esses dois lados, n\u00e3o h\u00e1 hipotenusa poss\u00edvel. O Col\u00e9gio n\u00e3o \u00e9 um atalho: \u00e9 a consequ\u00eancia necess\u00e1ria de um trabalho bem feito, de integra\u00e7\u00e3o e s\u00edntese entre o caminho e a vida, como se fossem uma \u00fanica trilha. Por isso, ensina o V.M. Samael que a inicia\u00e7\u00e3o \u00e9 a pr\u00f3pria vida, vivida com sabedoria.<\/p>\n Por isso, Pit\u00e1goras, uma encarna\u00e7\u00e3o do V.M. Koot-Hoomi, ensina que a hipotenusa \u00e9 o \u00fanico lado do tri\u00e2ngulo ret\u00e2ngulo que n\u00e3o toca o \u00e2ngulo reto. E isso significa que o Col\u00e9gio \u00e9 o caminho que j\u00e1 n\u00e3o vive dentro<\/em> n\u00e3o apenas aceita essa tens\u00e3o entre o horizontal e o vertical, mas a integrou. Ela a contempla a partir de uma posi\u00e7\u00e3o que a abrange, sem ser absorvida por ela.<\/p>\n O adepto que caminha pela hipotenusa n\u00e3o escolheu o mundo em detrimento do Esp\u00edrito, nem o Esp\u00edrito em detrimento do mundo. Ele encontrou o vetor que os cont\u00e9m a ambos \u2014 essa dire\u00e7\u00e3o obl\u00edqua, diagonal, que se move simultaneamente nas duas dimens\u00f5es sem pertencer exclusivamente a nenhuma delas. \u00c9 a supera\u00e7\u00e3o da dicotomia entre o caminho e a vida.<\/p>\n E o teorema de Pit\u00e1goras nos lembra mais uma coisa: a hipotenusa \u00e9 sempre o lado mais longo. O Col\u00e9gio n\u00e3o \u00e9 o caminho mais f\u00e1cil nem o mais curto \u2014 \u00e9 o mais vasto. Porque cont\u00e9m, em sua medida, a totalidade do que os outros dois lados constru\u00edram.<\/p>\n \n<\/p> \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las grandes tradiciones inici\u00e1ticas, en todos los tiempos, comprenden la necesidad de no entregar todo a todos al mismo tiempo. No se trata de secretismo por vanidad ni de exclusividad por orgullo. 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